《经义考·补正·校记(套装全4册)》是一部以考证历代经毕著作的内容和存佚情况为目的的书目，收绿清初以前成书的八千四百余部经学著作，条目依书籍内容的类别和著作年代的先后排列，标示存、佚、阙、未见四种情况，并以历代的序跋和评论作为解题。朱彝尊自己撰有七百余条考证，以按语的形式附在有关的条目之后。全书反映了历代经学著作的全貌和源流，评述了作者的概况和著作的得失。 《经义考·补正·校记(套装全4册)》的编著者朱彝尊，是清初著名的诗人和学者，字锡鬯，号竹坨、小长芦钓鱼师、金风亭长，浙江嘉翼人。生于明崇祯二年《二八二九年》，卒于清康熙四十八年《一七0九年》，享年八十一岁。

《登科记考补正》是全国古籍整理领导规划小组“十五”重点规划项目。 《登科记考》三十卷，清代著名学者徐松所撰。自清道光十八年（1838）成书以来，一直是研究唐、五代人物、史事、科举、文学等方面的重要著作。共著录进士凡2087人，诸科凡48人，明经凡303人，制科和宏词、拔萃凡562人，以上数字相加约3000人，约占唐代科举人数的十分之一。它取材宏富，是一部考订详备的唐、五代科举史料编年。然而，囿于时代等因素，亦有许多疏漏，且其后所发现的大量资料，又是徐松所不及见的。北京大学中文系教授孟二冬先生以中华书局1984年8月第一版赵守俨先生点校《登科记考》为底本，广泛吸收近人、今人的研究成果，认真核查，详加甄辨，并在占有大量新旧材料的基础上，对徐松所缺考失收者，予以新的考证和补充，对徐松所考有误者，予以辨证，共计新增补进士凡640人，明经凡369人，诸科凡12...(展开全部)

《登科记》始于唐代，为记录历次科举相关内容的专书，然宋代之前的诸种《登科记》均散逸残缺。清人徐松从大量文献中选取科举材料，依据年代先后，编排中举者姓名明录、科举考试相关诏书，以及应举者诗文等内容，撰成三十卷的《登科记考》。同时徐氏又多加考按，以现科举制度兴废及人物概貌。是书为研究唐五代文学、历史、政治、社会等方面的重要参考资料。 徐松之后，又有大量新材料、新研究出现。《登科记考补正》以中华书局点校本《登科记考》为底本，在保留原书风貌的基础上，又作了大量补正工作：一是根据近些年出土与整理的碑志等新材料增补关唐代科举的名录及资料；二是结合新近考证研究成果订正徐松的错误；三是酌情增加关于科举的诗文、笔记、史料等内容。新增补的科举著录人数凡一千五百多人，已超过徐松《登科记考》人数的一半，洵为研究唐五代文史更加完备可靠的文本。

本书据中华书局1936年版《四部备要》本缩印而成。全书三百卷，著录了从汉至清初一千多年间，所有有关儒家经典的注释和研究等著作。全书除十三经分别立目外，还设有群经、四书、逸经、毖纬、拟经、承师、刊石、书壁、镂板、著录、通说等专目。对以易、书、诗、礼、乐、春秋为代表的中国古代经籍的注释、研究和发挥，在中国历史上多如牛毛。清初大学者朱彝尊，博览群书，学识渊博，其所撰《经义考》，共三百卷，将其所见闻的历代诸儒说经之书，无论其是存是佚，均将其书名分类列出，并尽可能提供该书的内容、作者、版本，乃至书讯的来源等资讯，它对于我们研究中国古代思想，至今仍是一个很好的帮助。

《经义考》三百卷（实存二百九十七卷），为清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究经学的著作，著其作者、书名、卷数、存佚，并列原书序跋、历代学者之考论，再附以朱氏之按语。为我国最有系统之经学总目录，被誉为经学目录的集大成之作。 《经义考新校》以卢见曾补刻本为底本，加以全式标点，以文渊阁四库全书本、文津阁四库全书本、四部备要本为校本，并将翁方纲《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中辨正《经义考》失误的内容，附于相关条目下。全书总字数约400万，共分10册，附有书名和作者索引。 本书精装版于2010年12月出版，本次改为平装重新推出。

《经义考》为清初朱彝尊所著，收集先秦至清初研究经学的著作，著其作者、书名、卷数、存佚，并引历代学者之考论，再附以朱氏之按语，为我国最有系统之经学总目录，被誉为经学目录的集大成之作。现今《经义考》已经研究经学或传统学术所不可或缺的参考工具书，惜一直未有整理本。目前学界使用的主要为中华书局根据1936年版《四部备要》本缩印而成的，但由于其卷帙庞大，缩印后字非常小，且未加新式标点，学者使用颇感不便。为此台湾著名经学研究大家林庆彰教授，组织各方力量，费时十几年而成《经义考新校》。 《经义考新校》以卢见曾刊本为底本，参以文渊阁《四库全书》本、《四部备要》本，详加校勘，并加新式标点。该书的最大亮点是吸收了后人的研究成果，如把翁方纲所作《经义考补正》、罗振玉《经义考校记》和《四库全书总目》中涉及《经义考》之资料，一并附于相关各条目下，以资参证。 全书总字数约400...(展开全部)

《经义杂记》共三十卷，是清代学者臧琳在经学研究领域的代表作。本书为作者积三十年之力所作，收录各类笔记计517条，体现了作者长时间的读经心得，对于当今读者研究经籍，具有很高的学术参考价值。作者崇尚汉学，精于训诂，认为“欲治经，必自小学始”，这一思想，对后来乾嘉考据学产生了深远影响。阮元、卢文弨、阎若璩、段玉裁、江声等对此书颇为推崇，如阎若璩称该书“皆有关经学大事”，“一字一句，靡不精确”，段玉裁赞其“发疑正读，必中肯綮”，而阮元则认为“当世通儒硕学，莫不心折此书”。此次推出的《经义杂记校补》，以嘉庆四年《拜经堂丛书》本为底本，以《皇清经解》本为校本，对原书加以点校，除此以外，还参考了大量文献史料，对原书疏略处加以补充，对原书讹谬处加以订正。正文之后，附有臧镛堂《经义杂记叙录》一卷及四角号码、汉语拼音、汉字笔画三种索引。

《汉书》是中国第一部纪传体断代史，全书记述了自西汉的汉高祖元年至新朝王莽地皇四年，共二百三十年史事。此书文赡事详，奠定正史编例，为治文史学者必读之中华史学名著。今以点校本《汉书》为基础，简体横排刊印，更加方便读者学习和使用。

万历皇帝对首辅张居正的感情非常微妙：既敬重又憎恨，既依赖又忌惮。 他敬重张居正把混乱溃败的朝政治理得井井有条，又憎恨张居正对他要求太严，让他脸面丢尽；他依赖张居正替他排除所有艰难险阻，又忌惮张居正独揽朝纲功高盖主。 他在张居正面前，总是小心谨慎，像一个生怕做错事情的小媳妇。每签发一道圣旨，他都怅然若失——因为张居正拟的旨，他不敢擅改一字……如今这位铁面宰相就要油干灯灭撒手而去，他在悲痛之余，竟也松了一口气。 回望张居正的一生，他无家世可倚仗，16岁考中举人，23岁成为“储相”，却在30岁失望归乡；他在权臣的压制下隐忍二十五年，在残酷的内阁斗争中以退为进，终于登上首辅之位；他推进政务的每一步都阻碍重重，但总能沉着化解，短短十年就开辟出“万历中兴”的盛世。他挽救了国家，也创造了历史。然而，这样一位“救世宰相”，为何在死后差点遭受开棺鞭尸的羞辱？为何几十年后，满朝文武仍无人敢提他的名字？失去了张居正，大明王朝还能走多远？